ستة ضوابط تعرف بها أن العمل بدعة: الجنس والقدر والزمان والمكان والكيفية والسبب

كيف تعرف أن العمل الذي يُتعبّد به سنة مقبولة أم بدعة مردودة؟ هذا سؤال يحتاج إليه كل مسلم؛ فإن العبادة لا تُقبل إلا بشرطين: الإخلاص لله تعالى، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والمتابعة لا تتحقق إلا إذا وافق العمل الشرع في ستة أمور، فإذا خالفه في واحد منها تحوّل من عبادة محمودة إلى بدعة مذمومة.

معنى البدعة وحكمها

البدعة في اللغة: ما أُحدث على غير مثال سابق. وفي الاصطلاح عرّفها الإمام الشاطبي بأنها: طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه.

وقد جاءت النصوص بردّ كل عمل محدث في الدين:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ». وفي رواية: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ».

متفق عليه، والرواية الثانية لمسلم

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

رواه أبو داود والترمذي

والبدعة إنما تكون في الدين والعبادات، أما أمور الدنيا والعادات -كالمراكب والمساكن والصناعات- فالأصل فيها الإباحة، ولا يدخلها الابتداع المذموم ما لم تُتخذ عبادة.

الضوابط الستة التي تميّز السنة من البدعة

العبادة لا تكون موافقة للشرع حتى توافقه في ست جهات:

1. الجنس
2. القدر
3. الزمان
4. المكان
5. الكيفية
6. السبب

فمن خالف الشرع في واحدة منها كان عمله بدعة مردودة، وإليك بيانها بالأمثلة:

أولًا: الجنس

فالأضحية لا تكون مشروعة إلا من بهيمة الأنعام (الإبل والبقر والغنم)، فلو ضحّى إنسان بغير الجنس الذي جاء به الشرع -كالأضحية بالدجاج، كما زعم بعضهم جواز الأضحية بالديك، أو الأضحية بالخيل، والخيل ليست من بهيمة الأنعام- كان ذلك بدعة.

ومن أمثلته: صدقة الفطر، جاء الشرع فيها بالإطعام من قوت أهل البلد، فلو أخرج الإنسان ثيابًا ولم يُخرج طعامًا لم يكن متابعًا للشرع؛ لأنه خالف الجنس.

ثانيًا: القدر

جاء الشرع بتقدير بعض العبادات، فصلاة العشاء مثلًا أربع ركعات، فلو زاد ركعة خامسة متعمدًا كان ذلك بدعة، وكذلك لو غسل أعضاء الوضوء أربعًا أربعًا متعبّدًا بذلك.

ثالثًا: الزمان

جعل الشرع لكثير من العبادات أزمنة محددة، فصوم رمضان في شهر رمضان، فلو أخّر صيام الشهر إلى شوال بلا عذر لم يُقبل منه، وكذلك لو ضحّى في أول أيام ذي الحجة قبل يوم العيد.

ومن أمثلته: العيدان؛ شرع الله عز وجل للمسلمين عيدين فقط لهما موعد محدد: عيد الفطر بعد انتهاء عدة رمضان، وعيد الأضحى في اليوم العاشر من ذي الحجة، فلا يجوز إحداث عيد آخر يُتعبّد به؛ كعيد الأم، وعيد العمال، وعيد الميلاد، والمولد النبوي، وغير ذلك؛ فهذه أعياد من المحدثات في الدين.

رابعًا: المكان

جعل الشرع لبعض العبادات مكانًا معيّنًا، كالوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة، فلو تعبّد لله بها في غير أماكنها كان ذلك بدعة.

والطواف لا يكون إلا حول الكعبة، فلو طاف بأي شيء آخر -كالأضرحة والقبور- لكان هذا بدعة وضلالًا. وكذلك الاعتكاف لا يصح في غير المسجد.

خامسًا: الكيفية

لكل عبادة كيفية جاء الشرع بوصفها، فلو بدّل هذه الكيفية وغيّر تلك الهيئة لم تُقبل منه؛ ككيفية الوضوء والتيمم والصلاة وغير ذلك. فلو توضأ فبدأ بغسل رجليه، ثم مسح رأسه، ثم غسل يديه، ثم وجهه، لم يصح وضوؤه؛ لأنه خالف الكيفية التي جاء بها الشرع.

سادسًا: السبب

فلو جاء بعبادة على غير سببها الشرعي كان ذلك بدعة، ومن أمثلته:

• كفارة اليمين: لو أدّاها قبل سببها -أي قبل الحلف- فعبادته مردودة عليه.
• صدقة الفطر: سببها الفطر من رمضان، فتجب في آخره لمجيء سببها، فلو جعل سببها دخول رمضان فأخرجها في أول الشهر لم تُجزئه.
• تخصيص ليلة بعبادة لسبب لم يثبت: كمن يُحيي ليلة السابع والعشرين من رجب بالتهجد بحجة أنها ليلة الإسراء والمعراج؛ فالتهجد عبادة، لكن ربطه بهذا السبب لم يأتِ به الشرع، فيكون بدعة.

الخلاصة

• العبادة لا تُقبل إلا بالإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
• المتابعة تتحقق بموافقة الشرع في ستة أمور: الجنس، والقدر، والزمان، والمكان، والكيفية، والسبب.
• مخالفة الشرع في واحدة من هذه الست تجعل العمل بدعة مردودة، وإن كان أصله مشروعًا.
• البدعة تكون في الدين والعبادات، أما العادات وأمور الدنيا فالأصل فيها الإباحة.

أسئلة شائعة

هل كل أمر جديد يُعدّ بدعة؟

لا، البدعة المذمومة هي ما أُحدث في الدين على وجه التعبد، أما المخترعات وأمور المعاش والعادات فالأصل فيها الإباحة ما لم يرد نهي.

إذا كان أصل العبادة مشروعًا فهل يمكن أن تكون بدعة؟

نعم، إذا خالفت الشرع في سببها أو زمانها أو مكانها أو كيفيتها أو قدرها أو جنسها، كتخصيص ليلة بقيام لم يخصّها الشرع به.

ما الدليل على رد البدعة؟

قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ» متفق عليه، أي مردود على صاحبه غير مقبول.